September 21st, 2012

Машинная цивилизация

По высказыванию А. Клюева, мы уже сейчас переживаем своеобразный "энергетический штиль", поскольку пользуемся исключительно физическими законами и даже физическими отношениями друг с другом и практически полностью игнорируем духовные в их высшем виде... Однако, по Тоффлеру, технологиям будущего станут не нужны миллионы малограмотных людей, готовых автоматически трудиться над выполнением рутинной работы, но не способных к творчеству. В учебных программах школ и колледжей основным принципом станет поэтому разнообразие форм обучения в соответствии с потребностями и способностями учащихся. Отсюда невежественным будет считаться не тот человек, который не умеет читать, а тот, который не хочет учиться, чтобы мыслить самостоятельно. Социальная потребность в людях с высоким творческим интеллектом при парадоксально нарастающей тенденции к эфемерным и поверхностным контактам породит новый кризис, заключающийся в эгоизме и бездуховности всех слоев общества на фоне высокой машинной цивилизации

О том что сейчас

"При самом тщательном рассмотрении нынешний глобальный кризис в своей основе является кризисом духовно-психическим, ибо он отражает уровень эволюции сознания человеческого вида. Именно поэтому трудно представить, что он мог быть разрешен без коренного внутреннего преображения человечества в широком масштабе и его восхождения на более высокий уровень эмоциональной зрелости и духовного осознавания", — пишет С. Гроф . Добавим, что наличие кризисов самих по себе вполне естественно и не может однозначно выражаться в критериях вреда или пользы. Важно, однако, чтобы эти кризисы не были разрушительными для человека. Ссылаясь на теорию Т. Куна, нынешнюю причину разрастания глобального кризиса С. Гроф видит в господстве ньютоно-картезианской парадигмы и монистического материализма, постулирующих механистический взгляд на природу
вещей. Подобные опасения высказывают и многие другие мыслители. Точно так же, к о примеру, Д. Радьяр пишет о социальных и культурных бедствиях в самом ближайшем будущем, если не произойдет фундаментальная перестройка западного стиля мышления, основанного на рациональном мышлении, дуалистической этике "или-или"...

Коммунистическая идеология, где от каждого по способностям, каждому по потребностям, а человек человеку друг, товарищ и брат и т.д., с поверхности не так уж и плоха, но она при наших скорбных условиях жизни жутко как преж-девременна. Все предыдущие попытки насильственно претворить эти тезисы в реальность (французская и октябрьская революции) заканчивались разрушениями, фарсом или репрессиями. Кроме того, сладенькое, пустое и бессодержательное времяпровождение, идеал которого видят почти все коммунистические доктрины, неинтересно, однообразно, уже заранее вызывает скуку и уныние...

О новом начале

"Утопия" Т. Мора кажется подобием Атлантиды, где русское слово "утоп" диктовало смысл термина. Аналогичным образом кто-то из великих заявил, что он "умер бы с тоски" (в переносном смысле, разумеется), если бы попал в рай и был вынужден вечно сидеть у ног самого Господа Бога, выслушивая нескончаемое сладкоголосое пение ангелов... И на самом деле — оппозиция, сопротивление, с утверждением своего "Я", своей самости — неотъемлемое правило нашего физического мира, возразить которому и противопоставить ему что-то другое очень трудно в настоящее время...

Физический мир естественным образом основан на дуальной оппозиция себя и своего окружения. Тому примером и все наши естественнонаучные и диалектические законы, начиная с гегелевского закона единства и борьбы противоположностей, закона отрицания отрицания и заканчивая ньютоно-картезианской парадигмой. Однако ошибочно думать, что так будет всегда. Логика и стиль нашего мышления непременно изменится, когда изменится сам человек и среда его обитания. Этот процесс постепенен, и к нему наталкивают не только текущие метаморфозы в природе и обществе, но и духовная эволюция человека, наблюдаемая уже в наши дни...